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<!DOCTYPE html>

<title>Gregory Bateson</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Gregory Bateson</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Gregory Bateson</b> (* <a href="9._Mai" title="9. Mai">9. Mai</a> <a href="1904" title="1904">1904</a> in Grantchester, <a href="Cambridgeshire" title="Cambridgeshire">Cambridgeshire</a>; † <a href="4._Juli" title="4. Juli">4. Juli</a> <a href="1980" title="1980">1980</a> in <a href="San_Francisco" title="San Francisco">San Francisco</a>) war ein <a href="England" title="England">englischer</a> <a href="Anthropologe" class="mw-redirect" title="Anthropologe">Anthropologe</a>, <a href="Biologe" title="Biologe">Biologe</a>, <a href="Sozialwissenschaftler" class="mw-redirect" title="Sozialwissenschaftler">Sozialwissenschaftler</a>, <a href="Kybernetik" title="Kybernetik">Kybernetiker</a> und <a href="Philosoph" title="Philosoph">Philosoph</a>. Seine Arbeitsgebiete umfassten <a href="Kulturanthropologie" title="Kulturanthropologie">anthropologische</a> Studien, das Feld der <a href="Kommunikationstheorie" class="mw-redirect" title="Kommunikationstheorie">Kommunikationstheorie</a> und <a href="Lerntheorie" title="Lerntheorie">Lerntheorie</a>, genauso wie Fragen der <a href="Erkenntnistheorie" title="Erkenntnistheorie">Erkenntnistheorie</a>, <a href="Naturphilosophie" title="Naturphilosophie">Naturphilosophie</a>, <a href="%C3%96kologie" title="Ökologie">Ökologie</a> oder der <a href="Linguistik" class="mw-redirect" title="Linguistik">Linguistik</a>. Bateson behandelte diese wissenschaftlichen Gebiete allerdings nicht als getrennte Disziplinen, sondern als verschiedene Aspekte und Facetten, in denen seine systemisch-kybernetische Denkweise zum Tragen kam.

</p><p>Batesons Gedanken und Arbeiten waren vor allem von philosophischen Überlegungen <a href="Platon" title="Platon">Platons</a>, psychologischen Überlegungen <a href="Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud">Sigmund Freuds</a> und <a href="Carl_Gustav_Jung" title="Carl Gustav Jung">Carl Gustav Jungs</a>, der <a href="Typentheorie" title="Typentheorie">Typentheorie</a> <a href="Bertrand_Russell" title="Bertrand Russell">Bertrand Russells</a> sowie von Kybernetikern wie <a href="Norbert_Wiener" title="Norbert Wiener">Norbert Wiener</a>, <a href="Warren_McCulloch" title="Warren McCulloch">Warren McCulloch</a>, <a href="John_von_Neumann" title="John von Neumann">John von Neumann</a> und <a href="Claude_Shannon" title="Claude Shannon">Claude Shannon</a> mit seiner <a href="Informationstheorie" title="Informationstheorie">Informationstheorie</a> geprägt. Bateson seinerseits hatte großen Einfluss auf die <a href="Systemische_Therapie" title="Systemische Therapie">Systemische Therapie</a> sowie die <a href="Familientherapie" title="Familientherapie">Familientherapie</a>. Er beeinflusste verschiedene theoretische Strömungen in der <a href="Soziologie" title="Soziologie">Soziologie</a> und <a href="Anthropologie" title="Anthropologie">Anthropologie</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biographie">Biographie</h2></div>

<p>Gregory Bateson wurde am 9. Mai 1904 in Grantchester, England, als dritter Sohn des Genetikers <a href="William_Bateson" title="William Bateson">William Bateson</a> geboren. 1922 begann Gregory Bateson an der Universität von Cambridge zunächst <a href="Zoologie" title="Zoologie">Zoologie</a>, ab 1925 Anthropologie zu studieren, bereiste im Rahmen des Studiums <a href="Neuguinea" title="Neuguinea">Neuguinea</a> und schloss es mit einer <a href="Dissertation" title="Dissertation">Dissertation</a> über einen neuguineischen Stamm namens <a href="Iatmul" title="Iatmul">Iatmul</a> ab, die 1932 in der Zeitschrift <i>Oceania</i> abgedruckt wurde. Später reiste Bateson erneut zu den Iatmul nach Neuguinea. Es entstand sein erstes Buch mit dem Titel <i>Naven: A Survey of the Problems Suggested by a Composite Picture of the Culture of a New Guinea Tribe Drawn from Three Points of View.</i>

</p><p>In seiner Zeit auf Neuguinea machte Bateson erstmals Bekanntschaft mit der <a href="Anthropologie" title="Anthropologie">Anthropologin</a> <a href="Margaret_Mead" title="Margaret Mead">Margaret Mead</a>, die er 1935 heiratete. Ihre Forschungen im Jahre 1936 auf Bali mit Fokus auf der balinesischen Charakterbildung mündeten in einem für die damalige Zeit in seinem Medium wegweisenden Bericht. Meads Untersuchungen stützten sich primär auf filmische und photographische Dokumentation. 1938 kam Batesons und Meads gemeinsame Tochter <a href="Mary_Catherine_Bateson" title="Mary Catherine Bateson">Mary Catherine Bateson</a> zur Welt. Sie wurde später Ethnologin und schrieb ihre Erinnerungen an die Eltern in dem Buch <i>Mit den Augen einer Tochter</i> nieder. Ein Jahr später übersiedelte die Familie in die USA; Bateson arbeitete fortan als Sozialwissenschaftler, ab 1942, während des Zweiten Weltkriegs, für das <a href="Office_of_Strategic_Services" title="Office of Strategic Services">Office of Strategic Services</a> in Indien, China, Birma und Ceylon. Nach dem Krieg war Bateson Gastprofessor an der <a href="New_School_for_Social_Research" class="mw-redirect" title="New School for Social Research">New School for Social Research</a> in New York, an der <a href="Harvard_University" title="Harvard University">Harvard University</a>, der <a href="University_of_California" title="University of California">University of California</a> Medical School in San Francisco und am Veterans Administrations Hospital, wo er ethnographische Interviews mit Psychiatern führte. 1951 heiratete er ein zweites Mal. Diese zweite Ehe hielt acht Jahre, danach folgte eine dritte Heirat.

</p><p>Zwischen 1946 und 1953 war Bateson eine der Leitfiguren der <a href="Macy-Konferenzen" title="Macy-Konferenzen">Macy-Konferenzen</a>, auf denen Wissenschaftler verschiedener Disziplinen die Grundlagen der <a href="Systemtheorie" title="Systemtheorie">Systemtheorie</a> und Kybernetik legten. Batesons wissenschaftlicher Werdegang konzentrierte sich von 1951 bis 1962 an der <a href="Stanford_University" title="Stanford University">Stanford University</a> in der Nähe von <a href="Palo_Alto" title="Palo Alto">Palo Alto</a>, an der er eine Gastprofessur annahm. In dieser Zeit befassten sich seine Studien und Bücher zunehmend mit Kommunikationstheorie und Psychologie. Als Weiterentwicklung der Arbeit von <a href="Milton_H._Erickson" title="Milton H. Erickson">Milton H. Erickson</a> postulierte er mit seinem Team die Theorie, dass der nicht erfolgreiche Lösungsversuch das eigentliche Problem darstellt sowie seine bekannte <a href="Doppelbindungstheorie" title="Doppelbindungstheorie">Doppelbindungstheorie</a>. 1965 wurde Bateson von der Oceanic Foundation auf <a href="Hawaii" title="Hawaii">Hawaii</a> eingeladen, bei Forschungen bezüglich tierischer und menschlicher Kommunikation mitzuarbeiten, Forschungen, die etwa <a href="Kreativit%C3%A4t" title="Kreativität">Kreativität</a> bei <a href="Delfine" title="Delfine">Delphinen</a> nachweisen sollten. Er blieb sieben Jahre als außerordentlicher Forschungsleiter auf Hawaii, während derer er den Großteil der Texte schrieb, die später in der Artikelsammlung <i>Ökologie des Geistes</i> erschienen. 1973 nahm Bateson eine Gastprofessur am Kresge College an, drei Jahre später wurde er Mitglied des Verwaltungsrats der University of California. Zudem wurde er 1976 in die <a href="American_Academy_of_Arts_and_Sciences" title="American Academy of Arts and Sciences">American Academy of Arts and Sciences</a> aufgenommen. 1978, sechs Jahre nachdem er von Hawaii nach Kalifornien übersiedelt war, schrieb Bateson sein letztes Buch, <i>Geist und Natur;</i> zwei Jahre später starb er im alternativen <a href="Esalen_Institute" class="mw-redirect" title="Esalen Institute">Esalen Institute</a> in San Francisco.

</p><p>Seine Tochter aus dritter Ehe, Nora Bateson (* 1969), produzierte 2010 das einstündige dokumentarische Filmporträt <i>An Ecology of Mind</i>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Batesons_Werk">Batesons Werk</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Geist_und_Körper"><span id="Geist_und_K.C3.B6rper"></span>Geist und Körper</h3></div>

<p>Die Idee der Einheit von Geist und Körper war ihm wichtig. Er erwähnte daher <a href="Jean-Baptiste_de_Lamarck" title="Jean-Baptiste de Lamarck">Jean-Baptiste de Lamarck</a>, <a href="William_Blake" title="William Blake">William Blake</a>, <a href="Samuel_Butler_(Schriftsteller)" title="Samuel Butler (Schriftsteller)">Samuel Butler</a>, <a href="Robin_George_Collingwood" title="Robin George Collingwood">Robin George Collingwood</a> sowie seinem Vater <a href="William_Bateson" title="William Bateson">William Bateson</a> in Dankbarkeit und nennt sie seine Inspirationsquellen.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lockeres_und_strenges_Denken">Lockeres und strenges Denken</h3></div>

<p>Bateson verstand sich nicht als Vertreter einer bestimmten Fachdisziplin, sondern als Kybernetiker, Systemtheoretiker oder <a href="%C3%96kologie" title="Ökologie">Ökologe</a> – Begriffe, die er fast synonym verwendete. Zugleich sperrte er sich dagegen, von bestimmten <a href="Gesellschaft_(Soziologie)" title="Gesellschaft (Soziologie)">gesellschaftlichen</a> Strömungen vereinnahmt zu werden. So kritisierte Bateson zwar einerseits das <a href="Reduktionismus" title="Reduktionismus">reduktionistische</a> Denken der etablierten Wissenschaft, andererseits aber auch jegliche Form antiintellektueller Tendenzen in der sogenannten <a href="Gegenkultur" title="Gegenkultur">Gegenkultur</a> und der amerikanischen <a href="Studentenbewegung" title="Studentenbewegung">Studentenbewegung</a>. Obwohl er das Ende seines Lebens im <a href="Esalen_Institute" class="mw-redirect" title="Esalen Institute">Esalen Institute</a> verbrachte – dem Zentrum alternativer Therapien und spiritueller Lebensformen – blieb ihm jegliche Form <a href="Esoterik" title="Esoterik">esoterischen</a> Gedankenguts immer suspekt.<br>

So ist neben Batesons generell systemischem Zugang die Verbindung aus lockerem und strengem Denken ein Merkmal seiner Arbeitsweise. Lockeres Denken steht hierbei für ein eher spekulatives, auf Fantasie und Intuition beruhendes Vorgehen; strenges Denken dagegen für logische <a href="Schlussfolgerung" title="Schlussfolgerung">Schlussfolgerungen</a> und formale Analysen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Strukturfunktionalismus_in_anthropologischen_Frühwerken"><span id="Strukturfunktionalismus_in_anthropologischen_Fr.C3.BChwerken"></span>Strukturfunktionalismus in anthropologischen Frühwerken</h3></div>

<p>Gregory Batesons erste publizierten Arbeiten, seine Dissertation und Naven, waren vom <a href="Strukturfunktionalismus" title="Strukturfunktionalismus">Strukturfunktionalismus</a> des <a href="Bronis%C5%82aw_Malinowski" title="Bronisław Malinowski">Bronisław Malinowski</a> und speziell des <a href="Alfred_Radcliffe-Brown" title="Alfred Radcliffe-Brown">Alfred Radcliffe-Brown</a> geprägt: Bateson unternimmt den Versuch, die Kategorien der klassischen <a href="Ethnologie" title="Ethnologie">Ethnologie</a> mit Begriffen wie Struktur und Funktion zu ergänzen: Seine <a href="Methodik" title="Methodik">Methodik</a> wurzelt in der Sammlung von Beobachtungen und Daten kulturellen Lebens sowie der weiteren Ausdifferenzierung in vereinzeltes und funktionelles, kulturell standardisiertes Verhalten. Wenn das Besondere standardisiert und funktionell erscheint und somit zum Allgemeinen erhoben wird, kann der Forscher von einer <a href="Pr%C3%A4misse" title="Prämisse">Prämisse</a> sprechen. Jene Prämissen können nun <a href="Syllogismus" title="Syllogismus">syllogistisch</a> verbunden werden, deren Resultate angeordnet, das Wesenhafte der jeweiligen <a href="Kultur" title="Kultur">Kultur</a>, die Kulturstruktur (cultural structure), illustrieren. Neben der Kulturstruktur, ergibt sich die <a href="Sozialstruktur" title="Sozialstruktur">Sozialstruktur</a> <i>(social structure),</i> die die soziale Funktion einer <a href="Gesellschaft_(Soziologie)" title="Gesellschaft (Soziologie)">Gesellschaft</a>, die Bedürfnisse von Gruppen von Individuen zu stillen, darstellt.<br>

Bateson vermutet eine Konfiguration in einer Kultur, die die Menschen in ihr normt, unterschieden in <a href="Ethos" title="Ethos">Ethos</a> und <a href="Eidos" title="Eidos">Eidos</a>. Das <i>Ethos</i> repräsentiert die genormte Organisation von Emotionalität und <a href="Instinkt" title="Instinkt">Instinkten</a>, <i>Eidos</i> eine Standardisierung des Intellekts, die sich in der Kulturstruktur manifestiert. Die <a href="Manifestation" title="Manifestation">Manifestation</a> des standardisierten Intellekts erklärt sich im abstrahierenden Weg von den Prämissen über die der spezifischen Kultur inhärenten Logik zum Kulturbegriff.<br>

Bateson beleuchtet folglich in <i>Naven</i> Institutionen, die funktional ineinandergreifen und die Bedürfnisse von Gruppen bedienen, in dreifacher Weise. Die strukturelle Perspektive, also das Eidos, die affektive Perspektive, also das Ethos, und die soziologische Perspektive dienen als analytische Eckpfeiler.

</p><p>Mit <i>Naven</i> beginnend,<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> setzen sich Antworten auf kulturelle Fragen bei Bateson fest, die er bis zuletzt vertreten wird: Er misstraut Aussagen über interkulturelle Ähnlichkeiten und vertritt einen <a href="Kulturrelativismus" title="Kulturrelativismus">Kulturrelativismus</a>. Er verneint die Vorstellung vom Menschen als bloßem Produkt der Kultur, wie auch als bloßem Produkt seiner Gene, und versteht ihn als ein Geschöpf, das aus Kultur, genetischer Disposition und <a href="Arbeit_(Philosophie)" title="Arbeit (Philosophie)">bewusster schöpferischer Auseinandersetzung</a> erwächst.

Auch wird in <i>Naven</i> seine Auffassung von der <a href="Schismogenese" title="Schismogenese">Schismogenese</a> in <i>Kulturberührung und Schismogenese</i> – von ihm eingeführt, weiterentwickelt und zu einem zentralen Konzept.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lerntheorie">Lerntheorie</h3></div>

<p>Batesons Studien im Rahmen der <a href="Psychologische_Kriegf%C3%BChrung" class="mw-redirect" title="Psychologische Kriegführung">psychologischen Kriegführung</a> für die USA während des Zweiten Weltkriegs markieren den Anfang seiner Lerntheorie, die er später präzisierte: Jene Studien konzentrieren sich einerseits auf die Entwicklung und Zuständlichkeit von Nationalcharakteren und Moralitäten und prinzipiell schismogenetischen Beziehungsmustern in <a href="Interkulturalit%C3%A4t" title="Interkulturalität">Interkulturalität</a>, andrerseits auf die Ursache für individuelle und kollektive Charakterzüge, die nicht ausschließlich aus der genetischen Disposition des Menschen, sondern eben auch als Summe des <a href="Lernen" title="Lernen">Lernens</a> verstanden werden müssen.

</p><p>Bateson stellt eine von <a href="Bertrand_Russell" title="Bertrand Russell">Bertrand Russells</a> <a href="Typentheorie" title="Typentheorie">Typentheorie</a> inspirierte <a href="Hierarchie" title="Hierarchie">Hierarchie</a> von Lern-Typen auf:

</p>

<ul><li>Lernen 0: Die niedrigste Ebene des Lernens ist Aufnahme einer Information starrer Natur – eine bestimmte Reaktion wird in Verbindung mit einem bestimmten Reiz erlernt.</li>

<li>Lernen 1: von Bateson auch als „Proto-Lernen“ tituliert, ist eine Form des Lernens, in der eine bestimmte Reaktion auf einen bestimmten „<a href="Relation_(Philosophie)" title="Relation (Philosophie)">Kontext</a>“ erlernt wird. Der Kontext ergibt sich aus den wechselseitigen Klassifizierungen der Reize.</li>

<li>Lernen 2: Hierbei handelt es sich um das Lernen des „Proto-Lernens“, von Bateson auch „Deutero-Lernen“ genannt. Es resultiert in Gewohnheiten und Geisteszuständen und hat somit Auswirkungen auf Charakter und Kommunikation.</li>

<li>Lernen 3: Die vierte Ebene ist die Reorganisation des durch das Deutero-Lernen Erlernten; diese Form des Lernens ist selten, sie kommt der Vernichtung des <a href="Selbst" title="Selbst">Selbsts</a> gleich und ist entweder Resultat freier Entscheidung des <a href="Subjekt-Objekt-Spaltung" title="Subjekt-Objekt-Spaltung">Subjekts</a> oder aber Folge widersprüchlichen Lernens. Oder: Lernen III ist die bewusste Einsicht in die Arbeitsweise des Geistes. Die Folge dieser Einsicht ist laut Bateson eine psychotische Dekompensation oder aber „Erleuchtung“ (Wolfgang Walker: <i>Abenteuer Kommunikation.</i> Klett-Cotta-Verlag, S. 80).</li>

<li>Lernen 4: Lernen fünfter Ordnung ist Veränderung in Lernen vierter Ordnung und kommt wahrscheinlich nur in der <a href="Phylogenese" title="Phylogenese">phylogenetisch</a>-<a href="Ontogenese" title="Ontogenese">ontogenetischen</a> Wechselwirkung vor.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kommunikationstheorie">Kommunikationstheorie</h3></div>

<p>1951 veröffentlicht Bateson gemeinsam mit dem Psychiater Jürgen Ruesch <i>Kommunikation: Die soziale Matrix der Psychiatrie.</i> Nebst <a href="Ontogenetisch" class="mw-redirect" title="Ontogenetisch">ontogenetischen</a> Analysen versucht vor allem Bateson, auf der Grundlage von Untersuchungen der Kommunikation zwischen Maschine, Tier und Mensch ein formales Bild von Kommunikation zu zeichnen. 1952 ergründete Bateson gemeinsam mit <a href="Don_D._Jackson" title="Don D. Jackson">Don D. Jackson</a>, <a href="John_H._Weakland" class="mw-redirect" title="John H. Weakland">John H. Weakland</a> und <a href="Jay_Haley" title="Jay Haley">Jay Haley</a> in der sogenannten <a href="Palo-Alto-Gruppe" title="Palo-Alto-Gruppe">Palo-Alto-Gruppe</a> <i>Paradoxien der Abstraktion in der Kommunikation,</i> so der Titel des Forschungsprojekts, mit Hauptaugenmerk auf daraus resultierende psychische Erkrankungen. Die ersten grundlegenden Theorien zur menschlichen Kommunikation, namentlich die <a href="Doppelbindungstheorie" title="Doppelbindungstheorie">Doppelbindungstheorie</a>, waren Ergebnis dieser Arbeit.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Grundbedingung jedweder Kommunikation sind Wahrnehmung und die komplexe Verarbeitung von Information in einem Organismus, der in einem <a href="Subjekt-Objekt-Spaltung" title="Subjekt-Objekt-Spaltung">Subjekt-Objekt-Verhältnis</a> zu existieren weiß, ferner <a href="Gestaltwahrnehmung" class="mw-redirect" title="Gestaltwahrnehmung">Gestaltwahrnehmung</a> sowie Abstraktionsebenen im Kommunizierenden. Kommunikation funktioniert folglich in der <a href="Selbstbeobachtung" title="Selbstbeobachtung">Introspektion</a> sowie zwischen interagierenden Subjekten, Gruppen und <a href="Kulturvergleichende_Sozialforschung#Der_Kulturbegriff" title="Kulturvergleichende Sozialforschung">Kulturen</a>: Ist dies gegeben, erscheint die Welt, nach erfolgter Kodierung, im Subjekt, und wird nach einer Evaluation der Bildteile subjektiv in der Gewichtung modifiziert. Die folglich prinzipiell stark subjektiv interpretierte Welt, wird durch jede Mitteilung beziehungsweise Information weiter subjektiviert: Eine Information motiviert, indem sie etwas über sich sagt, eine vom Subjekt konstituierte Information über die Vergangenheit (der Nachrichtenaspekt jeder Information) und über die Zukunft (der Kommandoaspekt jeder Information).

</p><p>In Kommunikation zwischen Menschen ist zudem <a href="Metakommunikation" title="Metakommunikation">Metakommunikation</a> eine außerordentlich wichtige Säule des gegenseitigen Verständnisses: Metakommunikation ist ein, wenn man so will, kommunikativer Oberton beziehungsweise eine tatsächlich ausgesprochene Mitteilung, die eine andere Mitteilung klassifiziert, in einen anderen Kontext oder in einen präziseren Kontext bringt. Widersprüche zwischen Mitteilung und Metamitteilung, dementsprechend kommunikative Paradoxa, sind Bestandteil des Spiels, des Humors und der Kreativität, außerhalb dieser Bereiche jedoch pathologisch und führen nach Batesons (heute so nicht mehr anerkannten) Theorie unter Umständen zu <a href="Schizophrenie" title="Schizophrenie">Schizophrenie</a>, respektive mit der zusätzlichen Perspektive der Lerntheorie zur <a href="Doppelbindungstheorie" title="Doppelbindungstheorie">Doppelbindung</a>.

</p><p>In Batesons Theorien ist sonach vor allem der Begriff des Kontexts zentral. Kontext ist als Muster in der Zeit zu verstehen: Kommunikation, Handlungen, Zustände sind ohne Kontext bedeutungslos bzw. irreführend – sie können sich nicht selbst erklären, sondern müssen in Relation gesetzt werden. So bedarf es in menschlicher Kommunikation (wie auch in der Kommunikation der genetischen Programmierung des <a href="Einzeller" title="Einzeller">Einzellers</a> mit dem tatsächlichen Werden des Einzellers) des Kontexts.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Geist_und_Natur">Geist und Natur</h3></div>

<p>Dieses Werk erschien erstmalig 1979. Bateson, der Biologe, konzentriert sich in seiner Suche nach Mustern in der Welt gängiger Erkenntnisse auf die <a href="Phylogenese" title="Phylogenese">Phylogenese</a>. So existieren Muster im Körperaufbau eines <a href="Ph%C3%A4notyp" title="Phänotyp">Phänotyps</a>, innerhalb des Körperaufbaus: eines <a href="Taxon" title="Taxon">Taxons</a> – und schließlich zwischen Taxa. Hierbei wird zwischen phylogenetischer <a href="Homologie_(Biologie)" title="Homologie (Biologie)">Homologie</a> und serieller Homologie unterschieden: Phylogenetische Homologie ist interspezifische Ähnlichkeit und Ähnlichkeit zwischen Taxa, serielle Homologie ist Wiederholung von Mustern innerhalb eines <a href="Lebewesen" title="Lebewesen">Lebewesens</a>.

</p><p>Bateson ergänzt die Begriffe: Serielle Homologie ist Verbindung erster Ordnung, phylogenetische Homologie Verbindung zweiter Ordnung und letztlich ist der Vergleich des phylogenetisch-homologischen Vergleichs Verbindung dritter Ordnung. Über diesen Weg findet Bateson zum formal-abstrakten Gedanken, dass das entscheidende Muster ein Metamuster sein müsse, demnach eine Verbindung hoher Ordnung.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Logik des Metamusters veranschaulicht Bateson mit Hilfe der Gegenüberstellung zweier <a href="Syllogismus" title="Syllogismus">Syllogismen</a>:

</p>

<ul><li>Modus Barbara:

<dl><dd>Alle Griechen sind Menschen.</dd>

<dd>Alle Menschen sind sterblich.</dd>

<dd>Also gilt: Alle Griechen sind sterblich.</dd></dl></li>

<li>Modus Gras:

<dl><dd>Menschen sterben.</dd>

<dd>Gras stirbt.</dd>

<dd>Menschen sind Gras.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></dd></dl></li></ul>

<p>Während Bateson Sachverhalte in der unbelebten Welt durch den <a href="Modus_Barbara" title="Modus Barbara">Modus Barbara</a> erklärt, seien Sachverhalte in der belebten Welt in der Logik des Modus Gras zu verstehen. Da im Belebten Muster und Relationen entscheidend sind, ist eine Logik, die sich auf scheinbar autonome Dinge konzentriert, wie es im Modus Barbara geschieht, fehl am Platz. Bateson formuliert hier also den Gedanken, dass das Belebte und dessen Sachverhalte in einer metaphorischen oder poetischen Sprache begriffen werden müssen.

Was aber ist Bedingung für das <a href="Evolution" title="Evolution">evolutionäre</a> Metamuster? Es ist der geistige Prozess.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Bateson stellt sich vorab gegen <a href="Ren%C3%A9_Descartes" title="René Descartes">René Descartes</a>’ Trennung von Geist und <a href="Materie" title="Materie">Materie</a>. Der <a href="Transzendent" class="mw-redirect" title="Transzendent">transzendente</a> Geist wird abgelehnt: Den Glaubenssatz des <a href="Philosophie_des_Geistes" title="Philosophie des Geistes">Dualismus von Leib und Seele</a> verwirft er mit der Einführung von <a href="Carl_Gustav_Jung" title="Carl Gustav Jung">Carl Gustav Jungs</a> Begriffen <i>Pleroma</i> (was das Unbelebte, die Materie beziehungsweise die Welt der Energie darstellt) und <i>Creatura</i> (die das Belebte, den Geist beziehungsweise die Welt der Information darstellt). Hier also führt Bateson eine <a href="Kybernetik" title="Kybernetik">kybernetische</a> Begriffsdefinition ein: Geist (die Welt der Information) ist die Welt des Unterschieds. Ein Organismus, der auf einen Nervenimpuls reagiert, reagiert nicht primär auf die Energie, sondern auf den entstandenen Unterschied. Ein geistiger Prozess ist für Bateson somit Wahrnehmung von Unterschieden, Wahrnehmung von Information und auch Austausch von Information, folglich Kommunikation auf der kleinsten und größten Ebene, in <a href="Interkulturalit%C3%A4t" title="Interkulturalität">Interkulturalität</a> wie auch in der <a href="Epigenese" title="Epigenese">Epigenese</a>, in der Evolution. Denken und Evolution funktionieren also nach demselben (<a href="Stochastik" title="Stochastik">stochastischen</a>) geistigen Prozess.

</p><p>Bateson charakterisiert die Systeme mit Möglichkeit zum geistigen Prozess, indem er ihnen insgesamt sechs Merkmale zuspricht:<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ol><li>„Ein Geist (<i>mind</i>) ist ein Aggregat von zusammenwirkenden Teilen oder Komponenten.“

<ul><li>Die Teile des Aggregats können selbst Subgeister sein. Bei einer endlos tieferen Teilung der Subgeister bis hin zu subatomaren Partikeln kann jedoch nicht mehr von Geistern gesprochen werden, da es ihnen an Komplexität beziehungsweise an Organisation und Wechselwirkung vielfältiger Teile fehlt.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul></li>

<li>„Die Wechselwirkung zwischen Teilen des Geistes wird durch Unterschiede ausgelöst.“

<ul><li>Unterschiede sind potentielle Informationen. Tatsächliche Informationen sind Unterschiede, die einen Unterschied ausmachen, Unterschiede, die verändern. Die Unterschiede dürfen hierbei keinesfalls als materielle Entitäten verstanden werden, vielmehr sind Unterschiede dimensionslos, <a href="Ideenlehre" title="Ideenlehre">platonische Ideen</a>.</li></ul></li>

<li>„Der geistige Prozess braucht kollaterale Energie.“</li>

<li>„Der geistige Prozess verlangt <a href="Zirkul%C3%A4re_Abh%C3%A4ngigkeit" class="mw-redirect" title="Zirkuläre Abhängigkeit">zirkuläre (oder noch komplexere) Determinationsketten</a>.“

<ul><li>Eine zirkuläre <a href="Selbstregulation" title="Selbstregulation">Selbstregulation</a> ist vonnöten, damit der geistige Prozess nicht schismogenetisch eskaliert beziehungsweise nicht stagniert. Mittels positiver und negativer <a href="R%C3%BCckkopplung" title="Rückkopplung">Rückkopplungen</a> werden in einem funktionierenden geistigen Prozess Veränderungen korrigiert und so <a href="Gleichgewicht_(Systemtheorie)#stabil" title="Gleichgewicht (Systemtheorie)">Stabilität</a> erzeugt. In der ontogenetischen Perspektive betrachtet können Veränderungen durch <a href="Mutation" title="Mutation">Mutationen</a> abgefangen werden.</li></ul></li>

<li>„In geistigen Prozessen müssen die Auswirkungen von Unterschieden als Transformationen (d. h. codierte Versionen) von vorausgegangenen Ereignissen aufgefasst werden.“

<ul><li>Die Transformation von Unterschieden kann in analoger, digitaler, schablonenartiger und ostensiver Codierung erfolgen. Digital codiert, kann der Unterschied nur zwei Wege gehen – er verhindert oder motiviert eine Reaktion. Analog codiert, variiert die Transformation im geistigen Prozess mit den Größen des Unterschieds. In der schablonenartigen Codierung determiniert der Erstzustand den Folgezustand. Die ostensive Codierung lässt im Wahrnehmen von Teilen auf das Ganze schließen.</li></ul></li>

<li>„Die Beschreibung und Klassifizierung dieser Transformationsprozesse offenbart eine Hierarchie von logischen Typen, die den Phänomenen immanent sind.“

<ul><li><a href="Typentheorie" title="Typentheorie">Logische Typen</a> sind ein notwendiges Merkmal jedes geistigen Prozesses.</li></ul></li></ol>

<p>Mit den sechs bewussten Merkmalen muss naturgemäß eine Neudefinition des Individuums erfolgen. „Der individuelle <a href="Nexus" class="mw-disambig" title="Nexus">Nexus</a> von Bahnen, den ich als ‚Ich‘ bezeichne, ist nun nicht mehr so kostbar, weil dieser Nexus nur ein Teil des größeren Geistes ist.“<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ökologie"><span id=".C3.96kologie"></span>Ökologie</h3></div>

<p>Batesons Geist- und <a href="Naturtheorie" title="Naturtheorie">Naturtheorie</a> hat die Form einer kybernetischen <a href="Ethik" title="Ethik">Ethik</a> beziehungsweise <a href="Gesellschaftskritik" title="Gesellschaftskritik">Gesellschaftskritik</a>. Im Aufsatz <i>Die Wurzeln ökologischer Krisen</i> zählt Bateson welt- und selbstgefährdende Manifestationen <a href="Pr%C3%A4valenz" title="Prävalenz">prävalenter</a> zweckorientierter Charakterzüge und Lebensweisen auf:

</p>

<ol><li>Es geht um uns <i>gegen</i> die Umwelt.</li>

<li>Es geht um uns <i>gegen</i> andere Menschen.</li>

<li>Es kommt auf das Individuum (oder die individuelle Gesellschaft oder die individuelle Nation) an.</li>

<li>Wir <i>können</i> eine einseitige Kontrolle über die Umgebung ausüben und müssen nach dieser Kontrolle streben.</li>

<li>Wir leben innerhalb einer unendlich expandierenden „Grenze“.</li>

<li>Der ökonomische <a href="Determinismus" title="Determinismus">Determinismus</a> ist <i>Common Sense</i>.</li>

<li>Die Technologie wird es für uns schon machen.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ol>

<p>Die Kritik an der Lebenspraxis des Menschen ist eine Kritik an der Idee der Macht: Der Mensch glaube sich dem unstillbaren <a href="Mythos" title="Mythos">Mythos</a> der Macht verpflichtet und begreife nicht das <a href="Zirkul%C3%A4re_Abh%C3%A4ngigkeit" class="mw-redirect" title="Zirkuläre Abhängigkeit">zirkulär-kausale System</a>, in dem er wirke. Das führe zu tödlichen Trugschlüssen für Natur und Mensch.

</p><p>In seinem Buch <i>Steps to an Ecology of Mind</i> (1972, deutsch <i>Ökologie des Geistes</i>) unterschied Bateson zwischen zwei idealtypischen Gesellschaften und Ökologien: einer „schismogenic society“, die nach immer mehr Wachstum und immer mehr Differenzierungen und innovativen Differenzen strebe (so die „abendländisch-westliche Welt“), und einer „steady-state society“, in der es den Menschen zunächst um das (nachhaltige) Erreichen und Aufrechterhalten eines dynamischen Gleichgewichts gehe. Bateson sah eine solche Gesellschaft in der Geschichte Balis gegeben, doch es blieb umstritten, ob es solche „steady-state societies“ wirklich gegeben hat.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Religion">Religion</h3></div>

<p>Batesons Religionsbild war stark von seinen ökologischen Überlegungen geprägt. Bateson wuchs in einer <a href="Atheismus" title="Atheismus">atheistischen</a> Familie auf. Allerdings hatte schon sein Vater darauf Wert gelegt, seinen Söhnen religiöses Wissen und die Bibel zu vermitteln, damit aus ihnen keine „hirnlosen Atheisten“ werden. Bateson blieb atheistisch in dem Sinne, dass er jegliche übernatürlichen Wesen und übernatürlichen Mächte ablehnte.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das <a href="Heilig" title="Heilig">Heilige</a> und die Grundlagen für <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">Spiritualität</a> suchte er vielmehr innerhalb der ökologischen Zusammenhänge, die er am liebsten in Begriffen von <a href="Homologie_(Biologie)" title="Homologie (Biologie)">Homologien</a>, <a href="Analogie_(Rhetorik)" title="Analogie (Rhetorik)">Analogien</a> und <a href="Metapher" title="Metapher">Metaphern</a> („Syllogismen in Gras“) beschreiben wollte:<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<dl><dd><dl><dd><i>Es wird deutlich, daß Metaphorik nicht bloß nette Poesie ist, sie ist nicht entweder gute oder schlechte Logik, sondern sie ist in der Tat die Logik, auf der die biologische Welt gebaut ist, das Hauptcharakteristikum und der organisierende Leim dieser Welt geistiger Prozesse, die ich Ihnen zu skizzieren versucht habe.</i><sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></dd></dl></dd></dl>

<p>In <i>Mind and Nature</i> äußerte Bateson bereits die Idee, dass er sich in seinem nächsten Werk mit „dem <a href="Sch%C3%B6nheit" title="Schönheit">Schönen</a>, dem <a href="Religion" title="Religion">Heiligen</a> und dem <a href="Bewusstsein" title="Bewusstsein">Bewusstsein</a>“ befassen würde, weil diese in vieler Hinsicht rätselhaften Phänomene aus seiner Sicht miteinander zusammenhingen. Tatsächlich verfasste er noch einige Kapitel, die seine Tochter <a href="Mary_Catherine_Bateson" title="Mary Catherine Bateson">Mary Catherine Bateson</a> durch eigene Kapitel ergänzte und als gemeinsames Werk <i>Angels Fear</i> (dt.: <i>Wo Engel zögern</i>) herausbrachte. Bateson wendet sich in diesen Texten mit seinem <a href="Postulat" title="Postulat">Postulat</a> einer Einheit der <a href="Biosph%C3%A4re" title="Biosphäre">Biosphäre</a> gegen die vorherrschenden Glaubensbilder, die sich zwischen <a href="Materialismus" title="Materialismus">Materialismus</a> und <a href="Supranaturalismus" title="Supranaturalismus">Supranaturalismus</a> ansiedeln.

</p><p>Bateson sieht den Ursprung der Religion nicht, wie viele andere Forscher seiner Zeit, im <a href="Magie" title="Magie">magischen Denken</a>, sondern im <a href="Totemismus" title="Totemismus">Totemismus</a> begründet, und somit in der spirituellen Verbundenheit mit der ökologischen Umwelt. Magische Praktiken stellte er dagegen als eine degenerierte Form von Religion dar, da bei ihnen die Verfolgung bestimmter Zwecke an die Stelle einer Reflexion auf den ökologischen Zusammenhang treten: Er sei überzeugt, schrieb Bateson, dass Regentänze ursprünglich nicht dazu dienten, es regnen zu lassen, sondern einen Ausdruck der Verbundenheit mit der Umwelt darstellten. Bateson sprach in diesem Zusammenhang vom Gott „<i>Eco</i>“ (Öko).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkung">Wirkung</h2></div>

<p>Bateson spielte in der Entwicklung der Kybernetik eine entscheidende Rolle. Er führte erstmals systemtheoretische und kybernetische Denkansätze in die Sozial- und <a href="Humanwissenschaft" title="Humanwissenschaft">Humanwissenschaften</a> ein und gilt heute als geistiger Vater der <a href="Systemische_Therapie" title="Systemische Therapie">systemischen Therapie</a>. So gehörten auch die Gründer der <a href="Palo-Alto-Gruppe" title="Palo-Alto-Gruppe">Palo-Alto-Gruppe</a> zu seinen Schülern, darunter <a href="Virginia_Satir" title="Virginia Satir">Virginia Satir</a> und <a href="Paul_Watzlawick" title="Paul Watzlawick">Paul Watzlawick</a>. In diesem Zusammenhang ist Bateson auch wegen der Entwicklung der psychologischen <a href="Doppelbindungstheorie" title="Doppelbindungstheorie">Doppelbindungstheorie</a> bekannt. Seine Vermutung, dass <a href="Doppelbotschaften" class="mw-redirect" title="Doppelbotschaften">Doppelbotschaften</a> maßgeblich verantwortlich sind für die Entstehung von Schizophrenien, hielt empirischen Studien jedoch nicht Stand.

</p><p>Batesons systemtheoretische Schriften beeinflussten die <a href="Soziologie" title="Soziologie">soziologische Theorie</a> von <a href="Niklas_Luhmann" title="Niklas Luhmann">Niklas Luhmann</a> und letztendlich die Personale Systemtheorie von <a href="Eckard_K%C3%B6nig" title="Eckard König">Eckard König</a>/Gerda Volmer, die sich mit ihrer Theorie in der Tradition von Bateson sehen. Von Bateson inspiriert entwickelte <a href="John_Grinder" title="John Grinder">John Grinder</a>, zeitweise einer seiner Assistenten, und der in seiner Nachbarschaft lebende <a href="Richard_Bandler" title="Richard Bandler">Richard Bandler</a> die Idee des <a href="Neuro-Linguistisches_Programmieren" title="Neuro-Linguistisches Programmieren">Neuro-Linguistischen Programmierens</a>.

</p><p>Obwohl er viele noch heute gültige biologische Prinzipien formulierte und systemisch begründete, hat er in der Biologie am wenigsten Spuren hinterlassen, wohl aber in der <a href="%C3%84sthetik" title="Ästhetik">Ästhetik</a>, wo jüngere Publikationen, insbesondere von <a href="G%C3%A1bor_Pa%C3%A1l" title="Gábor Paál">Gábor Paál</a> seine Ideen aufgreifen.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Sein anthropologisches Konzept der <a href="Schismogenese" title="Schismogenese">Schismogenese</a> greifen der <a href="Arch%C3%A4ologie" title="Archäologie">Archäologe</a> <a href="David_Wengrow" title="David Wengrow">David Wengrow</a> und der Anthropologe <a href="David_Graeber" title="David Graeber">David Graeber</a> in ihrem Buch „Anfänge – Eine neue Geschichte der Menschheit“ auf. Es spielt dabei eine Schlüsselrolle bei ihrer Beschreibung der Entwicklung indiginer amerikanischer und europäischer Gesellschaften.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Gesellschaftlich hatte Bateson eine gewisse Wirkung auf die <a href="New_Age" title="New Age">New-Age-Bewegung</a>, stand ihr jedoch kritisch gegenüber.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zitate">Zitate</h2></div>

<ul><li><i>Ästhetik ist die Aufmerksamkeit für das Muster, das verbindet.</i> (Aus <i>Wo Engel zögern.</i>).</li>

<li><i>Information ist ein Unterschied, der einen Unterschied macht.</i> (Aus <i>Ökologie des Geistes.</i> S. 582).</li>

<li><i>Ein Mann wollte wissen, wie es sich mit dem Geist in seinem Computer verhält, und fragte ihn daher: ‚Rechnest du damit, dass du jemals denken wirst wie ein menschliches Wesen?‘ Worauf nach einiger Zeit der Computer antwortete: ‚Das erinnert mich an eine Geschichte.‘</i> (Aus <i>Geist und Natur.</i> S. 22).</li>

<li><i>Das Lebewesen, das im Kampf gegen seine Umwelt siegt, zerstört sich selbst.</i> (Aus <i>Ökologie des Geistes.</i>).</li>

<li><i>Strenge allein ist lähmender Tod, Phantasie allein ist Geisteskrankheit</i> (Aus <i>Geist und Natur.</i> S. 265).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ausgewählte_Werke"><span id="Ausgew.C3.A4hlte_Werke"></span>Ausgewählte Werke</h2></div>

<ul><li>Gregory Bateson, Mary Catherine Bateson: <cite style="font-style:italic">Wo Engel zögern. Unterwegs zu einer Epistemologie des Heiligen</cite>. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-518-29369-9.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.au=Gregory+Bateson%2C+Mary+Catherine+Bateson&rft.btitle=Wo+Engel+z%C3%B6gern.+Unterwegs+zu+einer+Epistemologie+des+Heiligen&rft.date=1993&rft.genre=book&rft.isbn=3518293699&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </span></li>

<li><i>Geist und Natur. Eine notwendige Einheit.</i> Suhrkamp, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-518-57603-8</li>

<li><i>Naven – A Survey of the Problems suggested by a Composite Picture of the Culture of a New Guinea Tribe drawn from Three Points of View.</i> Stanford University Press, Stanford 1958, ISBN 0-8047-0520-8</li>

<li><cite style="font-style:italic">Ökologie des Geistes. Anthropologische, psychologische, biologische und epistemologische Perspektiven.</cite> Suhrkamp, Frankfurt am Main 1981, ISBN 3-518-57628-3.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.btitle=%C3%96kologie+des+Geistes.+Anthropologische%2C+psychologische%2C+biologische+und+epistemologische+Perspektiven.&rft.date=1981&rft.genre=book&rft.isbn=3518576283&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </span></li>

<li>Koautoren D. D. Jackson, J. Haley u. a.: <i>Schizophrenie und Familie. Beiträge zu einer neuen Theorie.</i> Hrsg.: <a href="J%C3%BCrgen_Habermas" title="Jürgen Habermas">Jürgen Habermas</a>, <a href="Dieter_Henrich_(Philosoph)" title="Dieter Henrich (Philosoph)">Dieter Henrich</a>, <a href="Jacob_Taubes" title="Jacob Taubes">Jacob Taubes</a> (1969). Suhrkamp, Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-518-28085-6</li>

<li>Koautor Jürgen Ruesch: <i>Kommunikation. Die soziale Matrix der Psychiatrie.</i> Carl Auer Systeme Verlag, Heidelberg 1995, ISBN 3-927809-40-3</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Selbständige_Literatur"><span id="Selbst.C3.A4ndige_Literatur"></span>Selbständige Literatur</h3></div>

<ul><li>Edmond Marc, Dominique Picard: <i>Bateson, Watzlawick und die Schule von Palo Alto.</i> Philo, Berlin u. a. 2000, ISBN 3-8257-0106-9.</li>

<li>Wolfram Lutterer: <i>Auf den Spuren ökologischen Bewusstseins. Eine Analyse des Gesamtwerks von Gregory Bateson.</i> Libri Books, Freiburg i.Br. 2000, ISBN 3-89811-699-9.</li>

<li>Wolfram Lutterer: <i>Gregory Bateson. Eine Einführung in sein Denken.</i> Carl-Auer-Systeme Verlag, Heidelberg 2002, ISBN 3-89670-237-8.</li>

<li>John Brockman (Hrsg.): <i>About Bateson, Essays on Gregory Bateson.</i> Dutten, New York 1977, ISBN 0-525-47469-2.</li>

<li>Mary Catherine Bateson: <i>Our Own Metaphor. A personal account of a conference on the effects of conscious purpose on human adaptation.</i> Smithsonian Institute Press, 1972, ISBN 1-56098-070-2.</li>

<li>Nora Bateson: <i>An Ecology of Mind.</i> 2010. Ein Filmporträt über Gregory Bateson, produziert von seiner Tochter, Nora Bateson.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aufsätze"><span id="Aufs.C3.A4tze"></span>Aufsätze</h3></div>

<ul><li>Jeffrey A. Bell: <i>Philosophizing the Double-Bind: Deleuze Reads Nietzsche.</i> In: <i>Philosophy Today.</i> 4, 1995, S. 371–390.</li>

<li>Eric Bredo: <i>Bateson’s Hierarchical Theory of Learning and Communication.</i> In: <i>Educational Theory.</i> 39, 1989, S. 27–46.</li>

<li>Paola Dell’Erba: <i>Gregory Bateson: Comunicazione verbale e non-verbale.</i> In: <i>Studi Filosofici.</i> 23, 2000, S. 353–370.</li>

<li>Tim Parks: <i>Unlocking the Mind’s Manacles, an essay on Gregory Bateson and his Italian disciples.</i> In: <i>New York Review.</i> vol. XLVI no. 17, 7/10/1999.</li>

<li>Thomas E. Peterson: <i> Whitehead, Bateson and Readings and the Predicates of Education.</i> In: <i>Educational Philosophy and Theory.</i> 1, 1999, S. 27–41.</li>

<li>M. Yoshikawa: <i>Culture, Cognition and Communication.</i> In: <i>Communication and Cognition.</i> 17, 1984, S. 377–386.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Fiktion">Fiktion</h3></div>

<ul><li><a href="Tim_Parks" title="Tim Parks">Tim Parks</a>: <i><a href="Tr%C3%A4ume_von_Fl%C3%BCssen_und_Meeren" title="Träume von Flüssen und Meeren">Träume von Flüssen und Meeren</a> (Dreams of Rivers and Seas).</i> Dt. von <a href="Ulrike_Becker_(%C3%9Cbersetzerin)" title="Ulrike Becker (Übersetzerin)">Ulrike Becker</a>. Kunstmann, München 2009, ISBN 978-3-88897-579-0.</li></ul>

<dl><dd>Für die Figur des Albert James und seine Ideen in diesem Roman diente Gregory Bateson als Vorlage. Der Autor betrachtet diesen Roman als Eloge an den Wissenschaftler.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></dd></dl>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://mindjazz-pictures.de/filme/an-ecology-of-mind/"><i>AN ECOLOGY OF MIND.</i></a> In: <i>mindjazz.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 24. November 2024</span> (Film mit deutscher Untertitelung).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGregory+Bateson&rft.title=AN+ECOLOGY+OF+MIND&rft.description=AN+ECOLOGY+OF+MIND&rft.identifier=https%3A%2F%2Fmindjazz-pictures.de%2Ffilme%2Fan-ecology-of-mind%2F"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Gregory Bateson: <cite style="font-style:italic">Ökologie des Geistes. Anthropologische, psychologische, biologische und epistemologische Perspektiven.</cite> Suhrkamp, Frankfurt am Main 1981, ISBN 3-518-57628-3, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>14</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.au=Gregory+Bateson&rft.btitle=%C3%96kologie+des+Geistes.+Anthropologische%2C+psychologische%2C+biologische+und+epistemologische+Perspektiven.&rft.date=1981&rft.genre=book&rft.isbn=3518576283&rft.pages=14&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Batesons: <cite style="font-style:italic">Naven – A Survey of the Problems suggested by a Composite Picture of the Culture of a New Guinea Tribe drawn from Three Points of View.</cite> Stanford University Press, Stanford 1958, ISBN 0-8047-0520-8.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.au=Batesons&rft.btitle=Naven+-+A+Survey+of+the+Problems+suggested+by+a+Composite+Picture+of+the+Culture+of+a+New+Guinea+Tribe+drawn+from+Three+Points+of+View.&rft.date=1958&rft.genre=book&rft.isbn=0804705208&rft.place=Stanford&rft.pub=Stanford+University+Press" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Paul_Watzlawick" title="Paul Watzlawick">Paul Watzlawick</a>: <cite style="font-style:italic">Menschliche Kommunikation. Formen, Störungen, Paradoxien.</cite> 9. Auflage. Huber, Bern, Stuttgart, Toronto, Seattle 1996, ISBN 3-456-82825-X.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.au=Paul+Watzlawick&rft.btitle=Menschliche+Kommunikation.+Formen%2C+St%C3%B6rungen%2C+Paradoxien.&rft.date=1996&rft.edition=9&rft.genre=book&rft.isbn=345682825X&rft.place=Bern%2C+Stuttgart%2C+Toronto%2C+Seattle&rft.pub=Huber" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Gregory Bateson: <cite style="font-style:italic">Geist und Natur. Eine notwendige Einheit</cite>. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1987, ISBN 978-3-518-28291-5 (Kap. 1, v. a. S. 18–19.).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.au=Gregory+Bateson&rft.btitle=Geist+und+Natur.+Eine+notwendige+Einheit&rft.date=1987&rft.genre=book&rft.isbn=9783518282915&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Gregory Bateson, Jay Haley, Don D. Jackson, John Weakland: <i>Vorstudien zu einer Theorie der Schizophrenie.</i> 1956, S. 274.<br>Gregory Bateson, Mary Catherine Bateson: <cite style="font-style:italic">Wo Engel zögern. Unterwegs zu einer Epistemologie des Heiligen</cite>. 1. Auflage. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-518-29369-9, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>45</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.au=Gregory+Bateson%2C+Mary+Catherine+Bateson&rft.btitle=Wo+Engel+z%C3%B6gern.+Unterwegs+zu+einer+Epistemologie+des+Heiligen&rft.date=1993&rft.edition=1&rft.genre=book&rft.isbn=3518293699&rft.pages=45&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Gregory Bateson, Mary Catherine Bateson: <cite style="font-style:italic">Wo Engel zögern. Unterwegs zu einer Epistemologie des Heiligen</cite>. 1. Auflage. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-518-29369-9 (Kap. 2: <i>Die Welt geistiger Prozesse,</i> v. a. S. 44–50.).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.au=Gregory+Bateson%2C+Mary+Catherine+Bateson&rft.btitle=Wo+Engel+z%C3%B6gern.+Unterwegs+zu+einer+Epistemologie+des+Heiligen&rft.date=1993&rft.edition=1&rft.genre=book&rft.isbn=3518293699&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Bateson, Haley, Jackson (1956), S. 114 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Gregory Bateson: <cite style="font-style:italic">Geist und Natur. Eine notwendige Einheit</cite>. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1987, ISBN 978-3-518-28291-5 (Kap. IV, v. a. S. 113–114.).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.au=Gregory+Bateson&rft.btitle=Geist+und+Natur.+Eine+notwendige+Einheit&rft.date=1987&rft.genre=book&rft.isbn=9783518282915&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Bateson, Haley, Jackson (1956), S. 115.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Gregory Bateson: <cite style="font-style:italic">Ökologie des Geistes. Anthropologische, psychologische, biologische und epistemologische Perspektiven.</cite> Suhrkamp, Frankfurt am Main 1981, ISBN 3-518-57628-3, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>597</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.au=Gregory+Bateson&rft.btitle=%C3%96kologie+des+Geistes.+Anthropologische%2C+psychologische%2C+biologische+und+epistemologische+Perspektiven.&rft.date=1981&rft.genre=book&rft.isbn=3518576283&rft.pages=597&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Gregory Bateson: <cite style="font-style:italic">Ökologie des Geistes. Anthropologische, psychologische, biologische und epistemologische Perspektiven.</cite> Suhrkamp, Frankfurt am Main 1981, ISBN 3-518-57628-3, Die Wurzeln ökologischer Krisen, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>631</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abookitem&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.atitle=Die+Wurzeln+%C3%B6kologischer+Krisen&rft.au=Gregory+Bateson&rft.btitle=%C3%96kologie+des+Geistes.+Anthropologische%2C+psychologische%2C+biologische+und+epistemologische+Perspektiven.&rft.date=1981&rft.genre=bookitem&rft.isbn=3518576283&rft.pages=631&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Gregory Bateson, Mary Catherine Bateson: <cite style="font-style:italic">Wo Engel zögern. Unterwegs zu einer Epistemologie des Heiligen</cite>. 1. Auflage. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-518-29369-9 (Kap. V: „Weder übernatürlich noch mechanisch“ (S. 76–96).).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.au=Gregory+Bateson%2C+Mary+Catherine+Bateson&rft.btitle=Wo+Engel+z%C3%B6gern.+Unterwegs+zu+einer+Epistemologie+des+Heiligen&rft.date=1993&rft.edition=1&rft.genre=book&rft.isbn=3518293699&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Gregory Bateson, Mary Catherine Bateson: <cite style="font-style:italic">Wo Engel zögern. Unterwegs zu einer Epistemologie des Heiligen</cite>. 1. Auflage. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-518-29369-9, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>44–50</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.au=Gregory+Bateson%2C+Mary+Catherine+Bateson&rft.btitle=Wo+Engel+z%C3%B6gern.+Unterwegs+zu+einer+Epistemologie+des+Heiligen&rft.date=1993&rft.edition=1&rft.genre=book&rft.isbn=3518293699&rft.pages=44-50&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Gregory Bateson, Mary Catherine Bateson: <cite style="font-style:italic">Wo Engel zögern. Unterwegs zu einer Epistemologie des Heiligen</cite>. 1. Auflage. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-518-29369-9, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>50</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gregory+Bateson&rft.au=Gregory+Bateson%2C+Mary+Catherine+Bateson&rft.btitle=Wo+Engel+z%C3%B6gern.+Unterwegs+zu+einer+Epistemologie+des+Heiligen&rft.date=1993&rft.edition=1&rft.genre=book&rft.isbn=3518293699&rft.pages=50&rft.place=Frankfurt+am+Main&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Gábor Paál: <i>Was ist schön? Die Ästhetik in allem.</i> Würzburg 2020, ISBN 978-3-8260-7104-1.</span>

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<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">David Graeber/David Wengrow: <i>Anfänge – Eine neue Geschichte der Menschheit</i> Stuttgart 2022, ISBN 978-3-608-11841-4. S. 73 ff.</span>

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<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.anecologyofmind.com/"><i>An Ecology of Mind.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 24. November 2024</span> (englisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGregory+Bateson&rft.title=An+Ecology+of+Mind&rft.description=An+Ecology+of+Mind&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.anecologyofmind.com%2F&rft.language=en"> </span></span>

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<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.deutschlandfunkkultur.de/ausgetraeumt.950.de.html?dram:article_id=137919"><i>Ausgeträumt.</i></a> Deutschlandfunk Kultur, 29. September 2009,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 24. November 2024</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGregory+Bateson&rft.title=Ausgetr%C3%A4umt&rft.description=Ausgetr%C3%A4umt&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.deutschlandfunkkultur.de%2Fausgetraeumt.950.de.html%3Fdram%3Aarticle_id%3D137919&rft.publisher=Deutschlandfunk+Kultur"> </span></span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Gregory_Bateson?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Gregory Bateson</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118653474">Literatur von und über Gregory Bateson</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://beat.doebe.li/p1">Literatur und weiterführende Informationen zu Gregory Bateson</a> <i>auf Beats Biblionetz</i></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.imdb.com/title/tt1679144/"><i>An Ecology of Mind</i></a> bei <a href="IMDb" title="IMDb">IMDb</a></li>

<li>Gregory Bateson, Don D. Jackson, Jay Haley und John H. Weakland: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://alex-sk.jimdo.com/gregory-bateson-auf-dem-wege-zu-einer-schizophrenie-theorie/">Auf dem Wege zu einer Schizophrenie-Theorie.</a></i></li>

<li>Alexandra Schepelmann: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.donaugrafik.at/internetsprache/bateson.htm">Gregory Bateson und die Gruppe von Palo Alto.</a></i></li>

<li>Ansgar Fabri, Burkhart Brückner: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://biapsy.de/index.php/de/9-biographien-a-z/52-bateson-gregory"><i>Biographie von Gregory Bateson.</i></a> In: <i>Biographisches Archiv der Psychiatrie (BIAPSY).</i></li>

<li>Tom Levold: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.systemagazin.de/buecher/klassiker/bateson_oekologiedesgeistes.php"><i>„Es ist der Kontext, der sich entwickelt…“. Klassiker wiedergelesen: Gregory Batesons Ökologie des Geistes.</i></a></li></ul>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118653474">118653474</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n80001590">n80001590</a></span> | <a href="Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00432517">00432517</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/56605567/">56605567</a></span> | </div>

</div></div>

</div><div><div class="zim-footer">

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